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學術新銳周濂《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》

掌閱讀書2020-09-06 15:49:32

◎內容推薦

本書精選學術新銳周濂十年來公開發表的隨筆文章,包括時評、書評及其部分學術文章等。作者以其深厚的專業學養作為根基,把他對幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等這些問題的哲學思考融進一個個現實故事和活潑潑的生命體驗中,用最真切的道德直  覺和清醒的問題意識和柳葉刀式的概念分析能力,一猛子扎進問題的深處,把深邃的哲學拉回到“粗糙的地面”。

在本書中,作者想告訴我們,在一個烏煙瘴氣的喧囂迷茫時代,在一個顛倒是非的時代里生活,個體性的痛楚可想而知,除非你放棄自身的價值標準,與這個骯臟的時代握手言和,或者閉上眼睛裝睡??墒羌词故窃谕獠凯h境非常糟糕的情況下,一個人依然可以選擇過一種合乎德性的生活,并以此來安排自己的日常生活,依然可以選擇不止做個“好人”,還可以做個“好公民”。

  本書精選學術新銳周濂十年來公開發表的隨筆文章,包括時評、書評及其部分學術文章等。作者以其深厚的專業學養作為根基,把他對幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等這些問題的哲學思考融進一個個現實故事和活潑潑的生命體驗中,用最真切的道德直  覺和清醒的問題意識和柳葉刀式的概念分析能力,一猛子扎進問題的深處,把深邃的哲學拉回到“粗糙的地面”。

  在本書中,作者想告訴我們,在一個烏煙瘴氣的喧囂迷茫時代,在一個顛倒是非的時代里生活,個體性的痛楚可想而知,除非你放棄自身的價值標準,與這個骯臟的時代握手言和,或者閉上眼睛裝睡??墒羌词故窃谕獠凯h境非常糟糕的情況下,一個人依然可以選擇過一種合乎德性的生活,并以此來安排自己的日常生活,依然可以選擇不止做個“好人”,還可以做個“好公民”。

◎小編推薦

作者周濂,學術新銳,最具潛力的新生代哲學工作者、獨立思想者。本書是他的第一本隨筆集。

  作者用哲學這把快刀,對現實問題進行敏銳的洞察,并通過生花妙筆,把那些發生在我們身邊的一個個現實故事,變成一張張精神圖案。

  作者以其深厚的專業學養作為根基,把他對公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等這些問題的哲學思考融進一個個現實故事和活潑潑的生命體驗中,用最真切的道德直覺和清醒的問題意識和柳葉刀式的概念分析能力,一猛子扎進問題的深處,把深邃的哲學拉回到“粗糙的地面”。

◎媒體推薦

 身為年輕的學院知識分子,周濂的寫作擁有一個飛翔的姿態:從概念的高處飛往地面,飛往粗糙的世界,同時,他又從現實的溝壑飛往天空,飛往理想的所在。這是一本“在路上”的書,我們共同經歷過的那些事情,在這里已經變成一張張精神圖案。

  ——崔衛平

  雖然我以為今日中國許多可議之事皆能以常理索解,但是有些事情就是解不清理還亂,說得越多越糊涂。周濂真不愧為最被看好的新生代學者之一,他既有深入線團的分析能力,也有拆解亂緒的言說本事,遂成此部堪稱評論典范的佳構。我甚至覺得每一個大學生都該在這里學一學什么叫做觀察社會現象,什么叫做分析問題。

  ——梁文道

  以專業這把快刀,輔以對現實問題的敏銳洞察,作者游走于江湖,快意恩仇,每每出手,必著痛處。他劍鋒所指,往往在不經意處,讓讀者如飲甘泉,跟著他拍案而起、策馬揚鞭。政治倫理學基本原理,多源于常識,讀周濂,具備常識感是第一要件;如果碰巧你還是愛較真兒但非唯我獨尊的人,你肯定能成為作者的死黨,若正好相反,你最好具備充足的底牌,否則免不了落花流水——有不信的?那好,請讀周濂《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》。

  ——劉蘇里

◎精彩書摘

某種意義上,顧曉夢是有幸的 “民族已到存亡之際”,這幾乎是一個讓熱血青年堅決赴死的不二理由,顧曉夢們可以篤定且幸福地把自己的生命交付出去,并在那個更高的存在者之中變得堅強,變得寬廣。也正因為此,我總忍不住懷疑,讓網友們淚奔不止的真正原因在于,時至今日,我們已經無從把自己交付出去,我們找不到一個合適的理由或借口,那個曾經能夠讓我們“變得堅強,變得寬廣,敢于去承擔,去挑戰,去贏得”的“信仰”不見了,每個人都提溜著無處安放的自我在人群中游蕩……

麥家告訴我們,那個值得交付的對象“可以是一個具體的人或組織,也可能是一個虛無的人或組織”,要點在于要“讓這個你終生信仰的‘人或組織’陪伴你,與你同呼吸,心連心?!边@話說得真誠,但不知怎的,我總會想起2008年那個流行的段子:《色,戒》,女人是靠不住的;《投名狀》,兄弟是靠不住的;《集結號》,組織是靠不住的。

這個春天有另外一部流行的電視劇《潛伏》,里面有一個叫做謝若林的家伙,自稱沒有主義沒有信仰一心一意只做諜報生意,謝若林有一段臺詞很經典:“這未來和平了,就沒有主義了,有什么呢?只有錢,你信不信?”我們應該慶幸余則成當時沒聽信他,否則后來千千萬萬個余則成就沒有了賺錢的機會。當然,為了不讓謝若林的妖言惑眾,我們也必須站在哲學的高度揭露謝若林的自相矛盾之處——他其實也是有主義“護體”的人,這類人一般被稱作拜金主義者。

謝若林也好,余則成、顧曉夢也罷,人這一生,遲早會把自己交付給一個比自己更高的存在者,或者上帝,或者組織,或者愛人、詩歌、金錢,以及各式各樣千奇百怪的主義……問題在于,你在交付之前,是不是經過百轉千回的痛苦思索和掙扎?在交付之后,在那個更高的存在者的陰影下面,你能否還保有哪怕一丁點兒的懷疑和反思?太過輕易地委身于人,總讓人懷疑之前的掙扎缺乏真誠。交付之后便意志堅定地把它當作福音傳遞他人,則是一種讓人難以忍受的蒙昧,哪怕它以信仰的面目呈現。

那天上網溜達,看朋友寫她的朋友,說:“她是這樣一個人:和平主義者、素食主義者、女性主義者、同性婚姻支持者、動物保護主義者、積極的悲觀主義者,也就是一個西方的自由左派?!迸航凶鯝manda,聽說她快要和她的男友掰了,原因是兩人激辯了大半夜,都沒說服對方同性戀到底是natural(自然的)還是unnatural(不自然的)。Amanda在反?。骸拔曳磻^度了嗎?”

“鑰匙在窗臺上,鑰匙在窗前的陽光里,我拿著這把鑰匙。結婚吧,艾倫,不要吸毒……愛你的‘媽媽’”——這是瘋人院里的母親給金斯堡最后的便條。

我知道金斯堡沒有聽他媽媽的話,我希望Amanda不會和她的男友分手。

這年冬天我在牛津大學訪學,每天下午從哲學系的圖書館出門右轉,沿石子路向西,百米開外左手邊的Merton學院,70年前,翻譯家楊憲益先生曾在這里就讀。

在自傳《漏船載酒憶當年))里,楊先生回憶說,當年牛津大學校規森嚴,晚10點后禁止學生光顧附近的小酒館,天性好玩的他多次超出規定時間返校,或者翻墻而入,或者從運煤通道滑行而入。

70年彈指一揮,而今斯人已逝,留下包括《紅樓夢》在內的煌煌千萬言譯著。出于好奇,我上網搜索百度百科之牛津知名校友錄,始終沒有找到楊憲益的名字。與約翰·洛克、雪萊、T.S.艾略特、史蒂芬?;艚?、比爾·克林頓同列其中的中國人只有兩位,一個是大名鼎鼎的錢鍾書先生,一個是仍舊在讀的薄瓜瓜同學。

我不知道楊憲益是否有資格成為牛津的知名校友,我所知道的是,1994年3月他榮膺香港大學名譽文學博士學位,一道獲此殊榮的還有特雷莎修女,好玩的是,楊憲益為此寫詩自嘲:“相鼠有皮真鬧劇,沐猴而冠好威風”。1965年,楊夫人戴乃迭女士曾經在歌頌偉大領袖的英文譯稿上寫下評語:Childish(幼稚的)!我猜想楊憲益斷然不會在意“牛津知名校友”這樣的虛名,倘若他知道這個榜單,一定也會用“Childish”一笑置之。

Childish雖然不是什么好詞,但也不算太嚴厲的譴責,無非是幼稚、愚蠢而已。在愛人的眼里,一個幼稚愚蠢的男人沒準還是可愛成分多一點,盡管歷史反復提醒我們,一大群幼稚愚蠢的成年人聚在一起,常會折騰出史無前例的鬧劇乃至悲劇。我的英國房東Nick告訴我,相比Childish的負面意義,另一個詞Na'fve有時候倒是語含褒揚的,可以用來形容一個人的品行思想“天真”或者“率直”,以至于英文里有“Beautiful nalfve”(美麗的童真)的說法。

《紅樓夢》第五回,賈寶玉隨秦可卿人上房內間歇息,劈頭看見對聯“世事洞明皆學問,人情練達即文章”,極為不爽,立時大叫:“快出去!快出去!”在我看來,賈寶玉的反應夠Childish,但還稱不上na'fve,與Beautiful就更加沒有關系。對于成人世界之臟亂差的生理性反應,每一個少年人都曾經體驗過,只可惜此類出于本能的自我保護機制,通常不會長久,遲早總要消耗殆盡。寶玉躲得了對聯,卻躲不開無所不在的世道與人心,到頭來只能削發歸隱,落得個白茫茫大地真干凈。王夫之的“其上申韓者,其下必佛老”,說的正是這個意思。

……

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